认识的本质是

认识的本质是什么，在我们生活中，我们要想了解事物必须先认识事物，认识是认知知识，即人脑反映客观事物的特性与联系、并揭露事物对人的意义与作用的思维活动，一起来看看认识的本质是什么。

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辩证唯物主义认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。

辩证唯物主义认识论具有两个突出的特点：

一是把实践的观点引入认识论。辩证唯物主义认识论把实践的观点引入认识论，作为整个认识论的基础，因而科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，对认识的发生和发展、认识的目的和作用、认识正确与否的检验标准等一系列重要的认识论问题，作出了同旧唯物主义认识论截然不同的科学的解释。

二是把辩证法应用与反映论考察认识的发展过程，从而科学地揭示了认识过程中多方面的辩证关系，例如主观和客观、认识和实践、感性和理性、整理的绝对性和相对性、真理和价值等方面的关系，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程，因而能全面地揭示认识过程的.辩证性质。

　　

认识的本质是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。

认识主体：具备一定认识能力并从事一定的认识活动的人。认识客体：进入主体的认识活动领域的对象，也就是进入主体认识活动和实践活动范围的客观事物。

认识本质的理解：践活动是以改造世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。认识过程是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程。实践是认识的基础，对认识具有决定作用：

第一，实践产生了认识的需要。

第二，实践为认识提供了可能。

第三，实践使得认识得以产生和发展。

第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映。这种能动反映具有摹写性和创造性。以实践为基础的人的认识活动，是主体能动地反映客体，在观念上把握客体和创造客体的活动，也就是在观念中实现主观与客观相统一的活动，其根本任务就是实现主观与客观的统一，即主体正确地反映客体。

这种反映，是以人的认识结构为前提的具有选择性和建构性的反映，是抽象、概括事物的本质和规律的反映，是以实践为基础的创造性的反映，是一种不断深化的反映。

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一、认识的本质是主体对客体的能动反映，即：人类对客观世界形成了主观的映像。具体内容如下：

1.一切认识归根到底都是从实践中获得的，即：人类在实践的基础上能动地认识世界的活动。

2.世界是人的认识的来源。人可以通过自己对客观世界直接的了解形成认识，如：通过自己直接看到这世界上的事物形成认识，也可以通过自己做研究得出的结论形成认识。另外，人可以间接的形成认识，如：通过阅读书籍，将他人的经验吸收后成为自己的经验后，形成的.认识;还可以通过他人的传授形成了自己的认识。

综上所述，我们不难得出，认识的本质就是人类发挥主动能动性，对客观世界形成主观映像。

二、拓展

1.认识的特点有哪些?

认识的特点主要有三个，分别是：反复性、无限性、上升性。

(1)反复性：由实践、认识多次反复后形成了认识。

(2)无限性：随着实践的推移、人类活动范围的不断扩大，真理便会扩大，即认识无限性。

(3)上升性：随着时间的推移，所得到的真理会不断发展，即认识具有无限性。

2.辩证唯物主义认识论具有什么特点?

辩证唯物主义认识论具有将时间的观点引入认识论;将辩证法应用于反映论这两个特点。

认识的本质是辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。一方面，认识的反映特性是人类认识的基本规定性。另一方面，认识的能动反映具有创造性。

唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答：

在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，另条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义认识路线。

唯物主义认识路线坚持反映论的立场，认为认识是主体对客体的反映，唯心主义认识路线否认认识是人脑对客观世界的反映，认为认识先于人的实践经验。

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认识的本质是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。

认识是认知知识，即人脑反映客观事物的特性与联系、并揭露事物对人的意义与作用的思维活动。从广义上讲，认识包含人的所有认知活动，即为感知、记忆、思维、想象、语言的理解和产生等心理现象的统称。

认识是一种信息加工过程，可以分为刺激的接收、编码、存储、提取和利用等一系列阶段。从狭义上讲，认识有时等同于记忆或思维。

　　

认识的认知方式：

人类已知的.探索事物变化发展中认知方式有六种，于外在表现为六欲，即是我们常说的色、声、香、味、触、法，而七情则是内于外的自身个人情感的自然表露，即为医家所说的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。在已知的人们通过六种方式认知世界中，法是最接近事物本身的。

反映情绪波动的词最常见的为“感”，即"客观事物通过感觉器官在人脑中的直接反映"对于感的认知，古人们认为“感”即感动人心也。从心咸声。古禫切。

外部事物于人自身必会有个人情绪夹杂于中，所以，古人则更深入的认为，法是最接近事物本身的，而当把心去掉，仅剩这个“咸”字时，就可表示真实事物的抽象表征。故可谓无心则为“感”也。